習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！边@一論斷蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵，開(kāi)辟了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新境界，有助于我們更加深刻地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際貢獻(xiàn)和世界意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。人們所處的時(shí)代條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)不同，會(huì)形成不同的世界觀。世界觀具有實(shí)踐性，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，如何看待和處理中國(guó)與世界的關(guān)系、中國(guó)式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化的關(guān)系，從根本上決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展走向和道路選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有世界眼光、天下胸懷、人類情懷的政黨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義的國(guó)際主義精神賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的世界觀。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持胸懷天下，在不同歷史時(shí)期都致力于為人類作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，基于為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量的核心追求，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于站在歷史的正確一邊共同開(kāi)創(chuàng)人類美好未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄“弱肉強(qiáng)食”“國(guó)強(qiáng)必霸”等帶有冷戰(zhàn)思維特點(diǎn)的陳舊世界觀，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”的旗幟。秉持這種獨(dú)特世界觀，中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的前提下，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，打破了長(zhǎng)期束縛發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展思路和實(shí)踐創(chuàng)新的“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為這些國(guó)家提供了共享發(fā)展成果的機(jī)會(huì)以及有借鑒意義的發(fā)展路徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是為了人民、依靠人民的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”堅(jiān)持人民至上、以人民為中心謀發(fā)展，是我們黨的力量源泉、性質(zhì)宗旨和初心使命，也是中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特價(jià)值觀。與以資本為中心的西方式現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本邏輯，堅(jiān)持以人民為中心；超越兩極分化邏輯，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為重要目標(biāo)和主要特征；超越物質(zhì)邏輯，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；超越霸權(quán)邏輯，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，激發(fā)人民主人翁精神，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，廣泛匯聚人民的智慧和力量，充分發(fā)揮集中力量辦大事的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)全社會(huì)共同為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化始終把人民立場(chǎng)作為根本價(jià)值立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值底色，更在實(shí)踐中賦予了“人民是歷史的創(chuàng)造者”的時(shí)代內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史觀。歷史發(fā)展有規(guī)律可循。歷史規(guī)律生成并起作用于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐之中，歷史過(guò)程既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，同時(shí)又是歷史主體發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的能動(dòng)過(guò)程。歷史規(guī)律體現(xiàn)為歷史必然性與歷史主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民順應(yīng)歷史大勢(shì)，以自信自立的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的。人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明：依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨，不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大和民族振興。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書，更沒(méi)有現(xiàn)成答案?！薄爸袊?guó)有960多萬(wàn)平方公里土地、56個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？”中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的文明觀。世界歷史條件下，人類文明應(yīng)該秉持何種交往理念共處，是主張“文明沖突”“文明隔絕”還是堅(jiān)持“文明平等”“文明包容”“文明互鑒”，這是兩種截然不同的文明觀。從事實(shí)維度而言，文明多樣性存在是一種客觀事實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣?！备髅褡逶趹?yīng)對(duì)不同歷史環(huán)境和發(fā)展條件的實(shí)踐中形成了差異多樣的文明形態(tài)。從價(jià)值維度而言，文明“沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別”，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶”。文明交流互鑒以文明多元并存為前提。只有文明之間存在差異，各種文明才有交流互鑒的可能和必要。在文明交流互鑒的過(guò)程中，不能片面強(qiáng)調(diào)“求同”，這不符合文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)與要求，也不利于世界文明的整體繁榮與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為推動(dòng)不同文明交流互鑒提供了新的選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的民主觀。民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。在實(shí)現(xiàn)民主的過(guò)程中，各國(guó)人民根據(jù)本國(guó)歷史、文化與政治制度等特點(diǎn)，選擇適合本國(guó)的具體的民主發(fā)展道路，由此形成了以多元文明為基礎(chǔ)的民主多樣性。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特民主觀是在總結(jié)人類現(xiàn)代化進(jìn)程基礎(chǔ)上提出來(lái)的，也是在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中形成的。習(xí)近平總書記指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！薄叭嗣衩裰魇且环N全過(guò)程的民主。”“全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”當(dāng)代中國(guó)在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，始終注重健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主重要作用，豐富民主形式，暢通民主渠道，堅(jiān)持“全面發(fā)展協(xié)商民主”和“積極發(fā)展基層民主”，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，推動(dòng)全過(guò)程人民民主取得歷史性成就，成為新時(shí)代我國(guó)民主政治領(lǐng)域具有重大創(chuàng)新意義的標(biāo)志性成果。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是在充分實(shí)現(xiàn)人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利基礎(chǔ)上發(fā)展的，沒(méi)有全過(guò)程人民民主，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀。回顧西方資本主義國(guó)家從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展躍遷的歷程，資本主義在解放生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、開(kāi)辟世界市場(chǎng)、促進(jìn)工業(yè)文明發(fā)展方面具有歷史進(jìn)步作用。但同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也帶來(lái)了沉重代價(jià)。工業(yè)革命的狂飆突進(jìn)，加速了對(duì)自然資源的掠奪，導(dǎo)致自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，人與自然關(guān)系的緊張。人類對(duì)自然的過(guò)度掠奪和破壞，已經(jīng)遭到自然的報(bào)復(fù)。全球性生態(tài)問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)就是大自然對(duì)人類的反復(fù)警示。中國(guó)式現(xiàn)代化視自然為“人的無(wú)機(jī)身體”，堅(jiān)持走人與自然和諧共生之路。中國(guó)式現(xiàn)代化站在中華民族永續(xù)發(fā)展和全人類可持續(xù)發(fā)展的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，既要?jiǎng)?chuàng)造豐裕的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧和力量，還以具體方案和實(shí)際行動(dòng)踐行著共建人與自然生命共同體的理念，與世界分享著中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)觀和綠色發(fā)展實(shí)踐。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年03月30日06版）

本文來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》 責(zé)任編輯： 張葉芳_NB25918